Negociata me Antikrishtin

Nina L. Khrushcheva, Project Syndicate

Nga Kremlini në Shtëpinë e Bardhë e deri në Silicon Valley, Antikrishti—ose të paktën bisedat për të—po vjen.

Ky koncept nuk është më shumë se një supozim i paqartë teologjik, që rrjedh kryesisht nga përmendja kriptike e Shën Palit për “njeriun e paudhësisë” i cili “do të ngrihet mbi gjithçka që quhet Zot,” dhe do të ulet në tempullin e Zotit, “duke shpallur veten Zot” (2 Tessalonicësve 2:3–4). Por, për një grup të vogël burrash të pasur dhe të fuqishëm, Antikrishti është bërë lenteja përmes së cilës ata shohin botën.

Ndoshta profeti më i shquar i mundshëm i Armagedonit është miliarder-investitori i teknologjisë Peter Thiel, bashkëthemelues i PayPal dhe Palantir dhe sponsor i karrierës politike të Zëvendëspresidentit të SHBA-ve, JD Vance.

Antikrishti i Thiel-it është sui generis: një tiran i lig që do të fitojë pushtet global duke u paraqitur si bamirës dhe duke shfrytëzuar frikërat e njerëzve, veçanërisht ndaj teknologjisë. Ky paralajmërues i kohërave të fundit mund të jetë tashmë mes nesh, spekulon Thiel, i mishëruar nga ndonjë “luddit që dëshiron të ndalojë të gjithë shkencën”, si aktivistja e klimës Greta Thunberg.

Antikrishti i Thiel-it mund të vijë edhe në formën e një qeverie “botërore të vetme”. Siç vërejti një teolog jezuit, vizioni i Thiel-it është thelbësisht politik, dhe “përfundimi i tij praktik është brutal”: çdo përpjekje për të rregulluar inteligjencën artificiale, për t’u angazhuar në qeverisje ndërkombëtare, ose për të kufizuar zhvillimin teknologjik bëhet “përgatitje për sundimin e Antikrishtit.”

Nuk është çudi që Vatikani nuk i ka lejuar Thiel-it të përdorë vulën e tij për shpërthimet e tij apokaliptike. Kur ai u përpoq të mbante një seri ligjëratash mbi këtë temë në Universitetin Pontifikal të Shën Tomë Akuinit (i njohur si Angelicum), autoritetet e universitetit e anuluan, duke e detyruar të zhvendoste bisedat në Palazzo Orsini Taverna të Romës.

Megjithatë, duket se Thiel mund të tërheqë turma. Dhe ai mund të gjejë një audiencë të prirur për shfaqjet e tij apokaliptike në Argjentinë, ku u vendos së fundmi. Presidenti anarko-kapitalist i vendit, Javier Milei, i përshtatet mirë Thiel-it. (Edhe “pambarueshmëria e tmerrshme e balsamosur” e Evës Perón, siç e quajti V.S. Naipaul, mund të jetë po aq e përshtatshme.)

Elon Musk, bashkëthemeluesi i PayPal-it me Thiel, nuk flet shumë për Antikrishtin (edhe pse në skajet e internetit gjenden spekulime se ai po ndërton infrastrukturën që Antikrishti do ta përdorë për të sunduar botën). Megjithatë, Musk ndan vizionin politik të Thiel. Në fakt, të dy kanë qenë mbështetës të zëshëm të presidentit amerikan Donald Trump, i cili shpesh paraqitet si një mburojë kundër “të këqijave” si “wokizmi”, migrantët dhe fetë jo-kristiane.

Në këtë kuptim, Trump i përshtatet në mënyrë të përkryer iluzionit të Antikrishtit: ai është katekoni, ose “mbajtësi i pengut”, të cilin Shën Pali e përshkruan si atë që e pengon “të pabesin” (2 Tessalonicësve 2:6–8). Shumë nga mbështetësit e Trumpit MAGA—dhe vetë Trumpi—mund të shkojnë edhe më tej, duke e paraqitur atë si një figurë mesianike, më të ngjashme me Jezu Krishtin.

Kjo kthesë eskatologjike në politikën amerikane justifikon praktikisht çdo veprim, pa marrë parasysh sa i dhunshëm apo i korruptuar, si të drejtë. Kjo nuk shihet më qartë se në përshkrimin e Sekretarit të Mbrojtjes Pete Hegseth të luftës së zgjedhur nga Trump kundër Iranit si një kryqëzatë e shenjtë. Ai i atribuon “providencës së gjithfuqishme të Zotit” sukseset ushtarake të Amerikës, por citon një version të trilluar të Ezekielit 25:17, të paraqitur në filmin Pulp Fiction, gjatë një shërbimi adhurimi në Pentagon, për të nxitur trupat amerikane në dhunë “të drejtë”.

Por fundi i botës nuk është thjesht një obsesion amerikan. Ndoshta zëri më me ndikim i mendimit apokaliptik sot është Aleksandr Dugin, filozofi i oborrit të Kremlinit dhe një nga figurat kryesore të nacionalizmit rus të shekullit të 21-të. Për të, “forcat satanike” burojnë nga Perëndimi—”Mbretëria e Antikrishtit”—dhe qytetërimi rus është mburoja kundër kolapsit global shpirtëror. Perëndimi nuk është thjesht një qytetërim rival me vlera të ndryshme. Ai është një “botë pa jetë” dhe një “gropë e të përbuzurve”, ndërsa Rusia është “Zemra e Botës”, e mbushur me një “fatin kozmik”.

Sipas kësaj logjike, presidenti Vladimir Putin nuk është thjesht një burrë i fortë që ndjek interesat e Rusisë. Ai është një figurë providenciale në një mision të shenjtë—një katechontjetër—dhe lufta në Ukrainë nuk është një marrje toke, por një betejë ekzistenciale për shpirtin sllav.

Pasojat e një logjike të tillë janë të thella. Politika dhe diplomacia mbështeten në artin e negociatave dhe kompromisit. Kërkesat absolute i nënshtrohen nevojave për bashkëjetesë, dhe e ardhmja është e hapur. Por mendimi apokaliptik pretendon të dijë si përfundon historia, dhe interpreton çdo kompromis si kapitullim.

Kjo duket në argumentin e Dugin-it se Rusia dhe Perëndimi përfaqësojnë “superbotëkuptime gjithëpërfshirëse” dhe “projekte të ndërsjellë ekskluzive për të ardhmen e njerëzimit.” Është gjithashtu e qartë në portretizimin nga administrata Trump e iranianëve si të ligë dhe nën-njerëzorë, dhe kërcënimi i tij për të shkatërruar tërë civilizimin iranian. Politika dhe diplomacia nuk mund të funksionojnë kur kundërshtarët bëhen mishërimi i së keqes.

Vlen të kujtojmë shembullin më të gjallë historik të këtij mendimi në politikën e lartë: shfaqjen e mistikut siberian Grigori Rasputin si figura më me ndikim në oborrin e car Nikollës II. Rasputini nuk ishte thjesht një pasqyrim i dobësisë personale të Nikollës dhe gruas së tij Aleksandra, megjithëse thuhet se ai qetësonte djalin e tyre hemofilik. Kur Rasputin u shfaq në skenë, Rusia perandorake ishte në ditët e saj të fundit, dhe monarkia e saj e lodhur, pasi kishte mbaruar përgjigjet racionale për problemet e vendit, përqafoi të mbinatyrshmen.

Një dinamikë e ngjashme duket se po vepron si në SHBA ashtu edhe në Rusi sot, me akolitët e Trumpit dhe Putinit që ushqejnë vizione milenialiste përballë disfunksionit të regjimit. Ne kemi arritur në një pikë ku Papa Leoni XIV dhe Vatikani janë bërë një zë i arsyes.