Vëllai Trump

Nga Grzegorz Kwiatkowski, Project Syndicate

Në vitin 1939, shkrimtari gjerman Thomas Mann botoi esenë e tij “Vëllai Hitler”, në të cilën ai hodhi poshtë mitin ngushëllues të Adolf Hitlerit si një përbindësh mbinjerëzor. Në vend të kësaj, Mann e portretizoi Hitlerin si një dështim mediokër, dembel, fuqia shkatërruese e të cilit buronte pikërisht nga zakonshmëria e tij. I paaftë për punë të vazhdueshme dhe i mbingarkuar nga kërkesat e jetës së përditshme, Hitleri megjithatë zotëronte një aftësi të jashtëzakonshme: aftësinë për të magjepsur dhe mobilizuar turmat.

Si mundet, pra, dikush kaq i thjeshtë të fitojë mbi një shoqëri aq të arsimuar dhe të sofistikuar sa ajo e Gjermanisë? Përgjigja e Mann ishte se politika demokratike nuk është kurrë thjesht racionale. Nën institucionet e saj qëndron një shtresë më primitive, një që shpërblen ata që mund të tërheqin vëmendjen e votuesve dhe të drejtojnë emocionet, shpesh në kurriz të kompleksitetit dhe substancës.

Ndërsa Presidenti i SHBA-ve, Donald Trump vazhdon të pohojë dominimin e tij mbi diskursin politik në Shtetet e Bashkuara dhe në pjesën më të madhe të botës, eseja e Mann – së bashku me Malin Magjik, kryeveprën e tij midis dy luftërave botërore – ofron mësime të vlefshme.

Mendimi qendror i Mann është se figura si Hitleri nuk ia dalin mbanë sepse janë të jashtëzakonshme, por sepse aktivizojnë prirje që ekzistojnë tashmë brenda shoqërive demokratike. Trump, në këtë kuptim, është produkt i një preference të përbashkët për spektakël të lirë dhe një dëshire për përkatësi që shumë shpesh mbizotëron mendimin kritik.

Disa nga mekanizmat që Mann i identifikon si përgjegjës për ngritjen e Hitlerit mbeten dhimbshëm të rëndësishme sot. Për fillestarët, gënjeshtrat dhe trillimet nuk kanë nevojë të përmbajnë një bërthamë të së vërtetës; ato thjesht duhet të përhapen shpejt dhe t’i drejtohen ndjenjës në vend të arsyes.

Në epokën e Trump, pyetja kryesore nuk është se çfarë ndodhi në të vërtetë, por versioni i kujt i ngjarjeve amplifikohet më agresivisht përmes mediave sociale. Merrni parasysh, për shembull, të shtënat fatale të Alex Pretti, një infermier 37-vjeçar i kujdesit intensiv dhe shtetas amerikan, nga agjentët e Patrullës Kufitare në Minneapolis.

Menjëherë pas kësaj, zyrtarë të lartë të administratës, përfshirë Sekretaren e Sigurisë Kombëtare Kristi Noem, pretenduan se Pretti i kishte sulmuar agjentët dhe e kishte etiketuar atë si një “terrorist vendas”.

Këto pretendime qarkulluan me shpejtësi dhe vazhduan ta bënin këtë edhe pasi pamjet video dhe rrëfimet e dëshmitarëve okularë i kundërshtuan ato.

Një mekanizëm tjetër që përshkroi Mann është transformimi i pakënaqësive personale në çështje nderi kombëtar. Kërcënimet e Trump për të pushtuar Groenlandën me forcë ofrojnë një shembull të habitshëm. Sipas letrës së tij drejtuar kryeministrit norvegjez Jonas Gahr Støre, ai ishte i motivuar të paktën pjesërisht nga pakënaqësia për mosmarrjen e Çmimit Nobel për Paqen.

Mann argumentoi se suksesi i demagogëve varet më pak nga shkëlqimi strategjik sesa nga rrethanat e favorshme dhe, mbi të gjitha, nga mungesa e rezistencës. Duke refuzuar të mitizonte Hitlerin si një mendje politike, ai tregoi se si institucionet – dhe njerëzit brenda tyre – gradualisht dorëzohen, duke e hedhur poshtë frikësimin si retorikë të thjeshtë derisa të ngurtësohet në praktikë normale.

Tek Mann nuk gjen ngushëllim, sepse ai nuk ofron asnjë. Ai e quajti Hitlerin “vëlla” për të nënvizuar faktin se demagogjia fashiste mbështetet në impulset që ekzistojnë brenda të gjithëve ne. Njohuri të ngjashme i japin jetë “Zemrës së Errësirës” të Joseph Conrad dhe “Peak Peaks” të David Lynch: errësira është si e jashtme ashtu edhe ajo që na përball kur shikojmë në pasqyrë. Parë nga ky këndvështrim, Trump funksionon si një lloj valvule sigurie, duke lehtësuar presionin për t’u dukur i virtytshëm dhe duke u lejuar mbështetësve të tij të brohorasin për forcë brutale, dominim dhe hakmarrje.

Por Mann nuk argumentoi se të gjithë njerëzit janë të këqij. Përkundrazi, ai këmbënguli që figura si Hitleri të ngrihen në pushtet kur ato impulse të errëta ushqehen dhe shpërblehen vazhdimisht. Spektakli funksionon vetëm nëse ne furnizojmë energjinë.

Kënaqësia e braktisjes morale dhe efekti dehës i brutalitetit mund të përfundojnë në varre masive. Qyteti im, Gdańsk, e di shumë mirë se çfarë ndodh kur sundimit populist i lejohet të vazhdojë rrjedhën e tij. Kur historiani Timothy Snyder e përshkroi këtë rajon si “Tokat e Përgjakshme”, ai nuk po kërkonte një metaforë, por po deklaronte një fakt historik. Ishte këtu, në Westerplatte, që u qëlluan të shtënat e para të Luftës së Dytë Botërore në shtator 1939.

Megjithatë, Gdańsk nuk është vetëm një simbol i katastrofës. Është gjithashtu vendlindja e lëvizjes Solidariteti të Lech Wałęsa, e cila luajti një rol vendimtar në rënien e komunizmit në Evropë. Kjo histori e rezistencës nga baza mund të gjejë jehonë tek banorët e Minneapolis. Duke pasur parasysh reagimin e tyre të organizuar përballë dhunës së udhëhequr nga Zbatimi i Ligjit për Imigracionin dhe Doganat, e cila maskohet si zbatim federal i ligjit për imigracionin, Minneapolis mund të bëhet për SHBA-të ajo që dikur ishte Gdańsk për Poloninë dhe Evropën Qendrore, duke demonstruar se si aktivizmi qytetar mund t’i rezistojë normalizimit të brutalitetit zyrtar.

Sigurisht, lufta kundër impulseve të errëta që frymëzojnë Trumpizmin nuk mbaron kurrë.

E njëjta luftë për shpirtin e botës po zhvillohet tani në shumë vende, nga Ukraina deri në rrugët e qyteteve kryesore të Amerikës. Rezultati i saj nuk është i paracaktuar. Ndërsa njerëzimi ka një trashëgimi të errët, ai gjithashtu ka një aftësi të lindur për të mësuar dhe ndryshuar. Megjithatë, që kjo të ndodhë, së pari duhet të bëjmë atë që Mann na kërkoi: të njohim lidhjen tonë me ata që i nënshtrohen tundimit autoritar dhe të pranojmë se jemi bërë nga i njëjti material. Vetëm një vetëdije e tillë morale mund të parandalojë që demagogjia dhe shtypja që përcaktuan shekullin e 20-të të mbizotërojnë përsëri.